जातीव्यवस्थेचे  उच्चाटन होईल का?

राज्यघटनेचे निर्मात डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांनी त्यांच्या एका भाषणाचे शीर्षक ‘जातीचे उच्चाटन’ असे ठेवले होते. १९३५ च्या आसपासचा काळ असा होता जेव्हा राजकीय स्वातंत्र्यासोबतच संपूर्ण देश सामाजिक सुधारणांच्या लाटेने वेढलेला होता.  स्वातंत्र्यानंतर जातीविरोधी चळवळी संपल्या.  जातीव्यवस्थेच्या विरोधाची जागा जातींमधील एकतेने घेतली. एक प्रकारे दलित आणि शोषित वर्गाच्या उत्थानाच्या उद्देशाने जातिव्यवस्था नष्ट केली जाऊ शकते. पण आज कोणत्याही राजकीय पक्षाला तसे करण्यात रस दिसत नाही. प्रत्येक समाजात जातीयता दिसून येते. जाती व्यवस्थेचे निर्मूलन व्हावे असे स्वप्न डॉक्टर बाबासाहेब आंबेडकरांनी बघितले होते. परंतु आज जातीचे उच्चाटन होण्याऐवजी जाती व्यवस्था अधिक प्रबळ होत आहेत.

जातीव्यवस्था अधिक घट्ट होत आहे. सर्वसामान्य व्यक्तीपासून तर  राजकीय पक्षापर्यंत सर्वजण जातीयतेचाच  विचार करतात. जातीयता भारतीय समाजात रूढ झालेली एक सामाजिक कृपथा  आहे. जाती जाती मध्ये भेदभाव केला जातो. जातीयतचे निर्मूलन व्हावे म्हणून घटनेत समतेचा उल्लेख करण्यात आलेला आहे तरीदेखील जात आमच्या समाजातून जातच नाही. जी जात नाही ती जात अशीच व्याख्या  जातीयतेची  केली जाते.प्रश्न असा आहे की, भारतात प्रचलित असलेली जातिव्यवस्था जगाची मोठी शक्ती बनू शकेल का?  आपल्या समाजात जातीय विषमता असलेला भारत एक पूर्ण लोकशाही देश होऊ शकतो का?  राज्यघटनेत दिलेली उदारतेची आश्वासने इतक्या विषमतेने पूर्ण करता येतील का?

लोकशाही राजकारणात आज अल्पकालीन उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या शर्यतीत लोक लोकशाहीतील दीर्घकालीन उद्दिष्टे विसरले आहेत.  नेत्यांचे पूर्ण लक्ष आगामी निवडणुकीकडे आहे. खाप पंचायतींपुढे डोके टेकवून किंवा उच्चवर्णीयांना आरक्षण देण्याचे आश्वासन देऊन मते मिळाली तर जाती नष्ट करण्याच्या मुद्द्यावर नंतर चर्चा होईल.  प्रत्येक निवडणुकीत असेच दृश्य पाहायला मिळते.  जातिव्यवस्थेला विरोध करणे आता अजेंड्याच्या बाहेर गेले आहे.  दलित तरुणाची हत्या, मुलीचे अपहरण आणि बलात्कार आणि जातीरक्षणाच्या नावाखाली प्रेमी युगुलाची हत्या अशा बातम्या जवळपास रोजच बघायला, ऐकायला किंवा वाचायला मिळतात. या सगळ्यामागे जातीय विषमता कारणीभूत आहे.

इथे हिंदुत्वावरही प्रश्न निर्माण होतात.  हिंदुत्वाच्या अंतर्गत जाती नावाच्या शत्रूला संपवण्यासाठी हिंदूंची एकजूट होऊ शकत नाही का?  वास्तविक, हिंदुत्व हिंदूंना एकत्र करण्याचा प्रयत्न करते, परंतु येथे त्यांची जातीय उतरंड आड येते. हिंदुत्वाला दोन घोड्यांवर स्वार व्हायचे आहे.  एकीकडे हिंदूंना  “मनुस्मृती” मध्ये वर्णिलेल्या जातिव्यवस्थेचे समर्थन हवे आहे आणि दुसरीकडे  हिंदू एकात्मतेबद्दल बोलतात. हे शक्य नाही.  हिंदू धर्माच्याच अद्वैताच्या तत्त्वज्ञानाचा प्रचार आणि उपयोग का करत नाही, ज्यात निसर्गाची प्रत्येक सृष्टी जातींपासून दूर, केवळ आत्म्याच्या दृष्टिकोनातून पाहिली गेली आहे?  या तत्त्वज्ञानाच्या आधारे केरळचे संत श्री नारायण गुरु यांनी जातीभेद मिटवण्याविषयी सांगितले होते. अद्वैत हे एक तत्वज्ञान आहे जे जात किंवा धर्म मानत नाही. त्याच्यासाठी जीव हा फक्त आत्मा आहे.

एकंदरीत, मुस्लिमांना आपले शत्रू म्हणून चित्रित करणे किंवा हिंदूंमधील खालच्या जातीतील लोकांवर मनमानी अत्याचार करणे ही हिंदुत्वाची समस्या आहे, तर दुसरीकडे आपण गैर-हिंदुत्वाच्या राजकारणाबद्दल बोललो, तर डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी अनेक समस्या सोडवल्या आहेत. – जातीय विवाह केले गेले.  वाढत्या शहरीकरणामुळे डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी दाखविलेल्या मार्गावर चालणे सध्या सोपे झाले आहे. शहरात काम करणाऱ्या दोन व्यक्तींवर कोणाची जात पडत नाही.  उलट, ते एकमेकांचे उत्पन्न आणि कौशल्ये प्रभावित करतात. एकाच टीममध्ये काम करत असताना एकमेकांच्या वागण्या-बोलण्यावर त्यांचा प्रभाव पडतो.  जितके शहरीकरण वाढेल तितके समाजजीवनातील जाती-समुदायातील जडत्व कमी होईल.

शहरीकरण आर्थिक वैविध्यतेने चालते.  आता सेवा आणि उद्योग क्षेत्रात अधिकाधिक नोकऱ्या येत आहेत.  त्यासाठी तरुणांना खेड्यातून शहरांकडे जावे लागते.  आर्थिक प्रगती जितकी वेगाने होईल तितकी आर्थिक विविधता वाढेल, अपारंपरिक रोजगाराच्या संधी वाढतील आणि या सगळ्यात लोक त्यांच्या पारंपारिक वातावरणातून बाहेर पडतील. यामुळेच जागतिक प्रगती, उच्च स्तरीय शिक्षण आणि आरोग्य यांनी तरुणांचे जीवन नवीन आयामांनी भरले आहे, ज्याचा एक पैलू जातिभेदाचे निर्मूलन आहे.

वर्धा

९५६१५९४३०६